Estilos de montagem (koshirae)

O que é um koshirae

O koshirae (拵) é o conjunto completo que veste a lâmina: o punho (tsuka) com a sua pele de raia (same) e o seu entrançado (ito), os menuki que ficam por baixo, a guarda (tsuba), o fuchi e o kashira, as arruelas (seppa), o colar da lâmina (habaki) e a bainha (saya) com a sua boca (koiguchi), o seu ressalto de retenção (kurigata) e o seu remate (kojiri).

As peças soltas chamam-se tōsōgu (刀装具) e colecionam-se por si mesmas, às vezes mais do que a lâmina que ornamentaram. O NBTHK julga a lâmina, a montagem completa e cada peça em exames distintos: uma katana bem documentada pode chegar com três papéis.

As peças soltas: o tōsōgu

O conjunto de peças de metal e de laca que veste uma lâmina chama-se tōsōgu (刀装具): a guarda, o colar e o remate do punho, os ornamentos sob o trançado, o calço de retenção e o remate da bainha, e o colar que assenta sobre o fio. Cada peça era colecionada — e ainda é — por si só, independentemente da lâmina que vestiu, e o NBTHK examina-as à parte da lâmina e da montagem completa: uma tsuba assinada pode receber um certificado que a espada a que um dia pertenceu nunca obteve.

A tsuba (鐔) é a guarda: protege a mão, equilibra a espada e, já no período Edo, é sobretudo um cartão de visita. Trabalha-se em ferro (tetsu), em shakudō (uma liga de cobre e ouro patinada a um preto azulado), em shibuichi (cobre e prata, cinzento) ou em ouro; decora-se esculpindo o metal em relevo (katachibori) ou vazando-o de lado a lado (sukashi), e o seu contorno — redondo, mokko-gata de quatro lóbulos, aoi-gata em forma de malva — e o desenho da orla (mimi) ajudam a atribuí-la a uma escola: ko-tōshō e ko-katchūshi entre as mais antigas, Owari e Kyō-sukashi pelo vazado geométrico, Higo pelo ferro plano e o fio embutido, Nanban pelos motivos de influência estrangeira. O orifício central (nakago-ana) encaixa sobre o espigão, e cunhas de cobre (sekigane) ajustam-na a cada lâmina.

O fuchi (縁) e o kashira (頭) são o colar e o remate do punho, quase sempre a condizer; os menuki (目貫) são o par de ornamentos deixados sob o trançado, um sob a palma e outro sob os dedos, que também impedem a mão de escorregar. Quando o fuchi-kashira, os menuki e por vezes o kozuka e o kōgai — a faca auxiliar e o punção guardados na bainha de uma espada de viagem — partilham o mesmo tema e o mesmo metal, o conjunto chama-se mitokoromono (三所物), «as três peças». A escola Gotō, ourives ao serviço do shogunato desde Gotō Yūjō no século XV, trabalhou geração após geração em shakudō nanako (um fundo granulado) com relevo em ouro; em Edo, os entalhadores da cidade (machibori), como Yokoya Sōmin e os seus discípulos da escola Nara, afastaram-se desse cânone para temas mais narrativos e naturalistas.

O kurigata (栗形) é o calço que sobressai da bainha perto da boca, pelo qual passa o cordão sageo para prender a espada ao obi sem que caia ao desembainhar. O kojiri (鐺) remata e protege a ponta da bainha, no mesmo metal, laca ou chifre do resto do conjunto. O habaki (鎺) é a única peça que não se partilha com nada: fabrica-se à medida de uma única lâmina, encaixa exatamente sobre o fio acima do machi e serve de batente contra a boca da bainha (koiguchi), de modo que a lâmina fique firme sem que o fio toque na laca; costuma ser de cobre ou de shakudō, e nas peças de maior categoria tem duas camadas, um núcleo (shitagane) envolto numa capa dourada. As seppa (切羽) são as anilhas finíssimas colocadas de cada lado da tsuba para que o conjunto fique justo e não chocalhe.

O NBTHK julga a tsuba e um conjunto de tōsōgu com os seus próprios níveis de Hozon e Tokubetsu Hozon, tal como faz com uma lâmina: olhando para o metal, a nitidez do entalhe, a assinatura se a houver, e o estado de conservação. Muitas tsuba e muitos menuki de grande nome circulam hoje sem espada alguma, colecionados pelo que são — pequena escultura em metal — com um mercado próprio, à parte do das lâminas que um dia vestiram.

O shirasaya não é uma montagem

Um shirasaya (白鞘) é uma bainha e um punho de madeira nua, quase sempre honoki (magnólia japonesa), sem laca, sem tsuba, sem pele de raia e sem entrançado, talhados à medida exata daquela lâmina e de nenhuma outra. Não é uma montagem pobre: é um estojo. A madeira é estável, pouco ácida e deixa o aço respirar, de modo que a lâmina descansa sem oxidar; o acabamento é cera, não laca. Há shirasaya sem mekugi, ajustados apenas por atrito.

Quando a lâmina passa para o estojo, a montagem boa conserva-se armada em torno de um tsunagi (繋ぎ), uma lâmina de madeira de enchimento. Por isso «com shirasaya» numa ficha significa que a peça traz estojo de guarda, não que tenha duas montagens. E como o NBTHK rejeita por norma as montagens sem tsuba — salvo os aikuchi —, um shirasaya nunca obtém papel de montagem.

Tachi-koshirae: a espada que pende

A montagem de tachi (太刀拵) leva a espada suspensa do obi com o fio para baixo, segura por dois tirantes (ashi ou obitori) fixos à bainha. O seu remate de punho não é um kashira mas um kabutogane, mais maciço; a bainha leva abraçadeiras (semegane) e um remate metálico. O punho costuma ter mais curvatura do que a própria lâmina e às vezes dois mekugi.

As suas variantes de aparato são as mais vistosas do género: kazari-tachi de corte, hyōgo-gusari-no-tachi com tirantes de corrente, itomaki-no-tachi com o entrançado prolongado sobre o primeiro trecho da bainha para a proteger da armadura. Dominam do fim de Heian a Nanbokuchō e depois sobrevivem como montagens cerimoniais e de santuário.

Uchigatana-koshirae e os seus dois parentes

O uchigatana-koshirae (打刀拵), também chamado buke-zukuri, é a montagem que se pressupõe numa katana: enfiada no obi com o fio para cima, retida pelo kurigata e pelo seu cordão (sageo), permite desembainhar e cortar de um só puxão em vez dos dois movimentos que um tachi exige. É a forma corrente desde Muromachi, quando o combate passa do duelo a cavalo às massas de infantaria.

Tenshō-koshirae (天正拵): a versão sóbria que se fixa na era Tenshō (1573-1592), a contracorrente do luxo ruidoso de Momoyama. Punho em forma de tambor, estreitado ao meio (ryūgo-gata), kashira de corno lacado de negro com o entrançado a passar por cima, bainha forrada de couro e lacada de negro — às vezes virada a castanho-avermelhado — e tsuba simples de ferro ou de yamagane. É uma montagem de combate, e é por isso que se aprecia.

Handachi (半太刀): «meio tachi». Toma peças de tachi — kabutogane em vez de kashira, abraçadeiras (semegane) na bainha e remate de tipo tachi —, mas dispensa os tirantes (ashikanamono), pelo que não pende: vai à cinta. Na sua forma básica aloja a lâmina com o gume para baixo, à maneira do tachi, embora existam exemplares montados com o gume para cima, como uma katana; as fontes ocidentais costumam dar só esta segunda variante. Nasce na transição do tachi para o uchigatana e esteve na moda do fim de Muromachi ao início de Edo.

Higo e Satsuma: duas maneiras provinciais

Higo-koshirae: nasce sob o patrocínio de Hosokawa Tadaoki, dito Sansai (1563-1646), daimyō e mestre de chá, na província de Higo (Kumamoto, com retiro em Yatsushiro). Junta a austeridade do chá ao uso prático da espada: punho mais curto, bainha de pele de raia ou forrada de couro, gancho de retenção (kaerizuno) e peças de ferro de recorte plano, muitas vezes com fio de ouro ou de prata incrustado. Desse círculo saem as quatro escolas do Higo kinkō: Hirata (Hikozō), Hayashi (Matashichi), Nishigaki (Kanshirō) e Shimizu (Jingo).

Satsuma-koshirae: ligada às escolas de esgrima de Satsuma, Jigen-ryū e o ramo Yakumaru. Punho muito longo, de perfil reto, peças de ferro toscas e maciças, tsuba pequena muitas vezes perfurada com dois buracos para a atar ao punho, bainha grossa e kaerizuno.

Cuidado com o rótulo «satsuma rebellion koshirae»: não é um termo japonês, mas uma etiqueta do colecionismo ocidental. Descreve montagens baratas e grosseiras, armadas com peças velhas — troços de bainha como punho, arruelas de ferro como menuki, entrançados de cânhamo —, muitas vezes sobre lâminas defeituosas ou recortadas, e bem mais frequentes em wakizashi do que em katana. Os especialistas ligam-nas aos okashi-tō, espadas emprestadas que se davam a tropas não samurais no fim de Edo, mais do que à rebelião de Satsuma de 1877.

Aikuchi, daishō e guntō

Aikuchi (合口): montagem sem tsuba, em que o fuchi e a boca da bainha se encontram rentes; daí o nome, «bocas que se juntam». Vem do koshigatana e desde Kamakura é a montagem elegante do tantō. É a única forma que o NBTHK admite sem guarda.

Daishō (大小): «grande e pequena», o par de lâmina longa e lâmina curta com as peças em conjunto. Populariza-se no fim de Muromachi, com exemplares do fim do século XVI; usá-lo ficou reservado à classe samurai em 1683, e para o traje de cerimónia o bakufu prescreveu bainha e entrançado negros com pele de raia branca. Que as duas lâminas sejam do mesmo ferreiro é raro e não é necessário: o que define um daishō é o par de montagens.

Guntō (軍刀): montagens militares. O kyū-guntō, de corte europeu com guarda-mão em ponte, foi regulamentar de 1872 a 1934. O shin-guntō tipo 94 (1934) volta ao punho de pele de raia e entrançado, com peças de flor de cerejeira e bainha metálica de duas argolas; o tipo 98 (1938) suprime a segunda argola e simplifica o resto. O tipo 95 (1935), para sargentos, leva lâmina de fabrico industrial com canelura e número de série gravado a punção, e punho primeiro fundido em metal pintado e no fim da guerra de madeira. A armada usou o kai-guntō. Muitas lâminas antigas foram remontadas em guntō durante a guerra, pelo que a montagem não diz nada sobre a idade da lâmina; e os critérios do NBTHK, que só admitem obra posterior a Meiji se assinada e bem feita, deixam de fora as lâminas industriais.

O que faz uma montagem ser «de época»

O NBTHK publica os seus critérios de exame de montagens (texto em vigor desde 19 de maio de 2015), e são a definição operativa de «de época» no nível Hozon:

Datação da montagem	O que se exige
Momoyama ou anterior	que mostre os traços do seu tempo e tenha valor documental, mesmo com defeitos e restauros
Edo	bom estado de conservação e valor documental
De Meiji em diante	que respeite a técnica tradicional e seja de qualidade artística

Do mesmo texto saem consequências que surpreendem quem começa: um entrançado refeito não desqualifica se harmonizar com a laca e as peças; a falta do kozuka ou do kōgai é aceite e anotada no papel; e uma peça de assinatura duvidosa pode passar se o conjunto se sustentar, também com nota. Em contrapartida, uma montagem sem tsuba é rejeitada salvo em aikuchi, e as montagens de fabrico estrangeiro não são examinadas. O Tokubetsu Hozon pede melhor execução, poucos restauros e bom estado.

Fora do shinsa, «koshirae de época» é uma estimativa do vendedor. O que se pode comprovar é outra coisa: que o conjunto seja coerente — laca, peças e entrançado do mesmo registo —, que a lâmina entre na sua própria bainha, e que exista um papel de montagem ou ao menos uma peça assinada e datável. Sem isso, a data de uma montagem é uma opinião, não um dado.