El Sanchōmō (山鳥毛)

Las medidas, fuente a fuente

Las cifras de referencia son las de la base de datos de patrimonio de la Agencia de Asuntos Culturales y las del folleto del museo: 刃長 (hachō) 79,1 · 反り (sori) 3,3 · 元幅 (motohaba) 3,5 · 先幅 (sakihaba) 2,2 · 鋒長 (lectura probable: kissaki-naga; largo del kissaki) 3,3 (cm). Las demás difieren por redondeos, por errores de copia o por medir de otra manera. En centímetros, salvo el peso.

La columna del 『日本刀大百科事典』 (Nihontō Dai Hyakka Jiten), de Fukunaga Suiken, solo la hemos visto en transcripciones secundarias; la obra no se ha podido consultar.

Cifra a cifra

1. Nagasa: 79,1 cm. El registro de espadas de la casa Uesugi (1898) da «長 弐尺六寸壱分» (nagasa ni shaku roku sun ichi bu), que son 79,1 cm: coincide con la cifra oficial. El 80,3 (2尺6寸5分, ni shaku roku sun go bu) solo se explica en parte midiendo desde el ha-machi (daría unos 79,7). Medida por la curva del dorso, la hoja da unos 79,5, justo la cifra municipal de 2019; por la curva del filo, unos 80,3–80,4. También puede ser una errata al copiar 2尺6寸1分 (ni shaku roku sun ichi bu). En cualquier caso, 80,3 no es una cifra oficial.
2. Sori: 3,3 cm. El ayuntamiento dio 3,4 cm en 2019 y Wikipedia pone 3,2. La diferencia con 3,18 cabe en errores de lectura o de redondeo; sin la fuente impresa no se puede resolver.
3. Motohaba 3,5, sakihaba 2,2 y kissaki 3,3 cm: las cifras de 3,48, 2,18 y 3,33 son la misma medida sin redondear. No hay discrepancia real.
4. Nakago: unos 22–23 cm. No hay cifra oficial, y la conversión que circula está mal: 7寸6分5厘 (nana sun roku bu go rin) son 23,18 cm, no 22,18.
5. Peso: 1,06 kg, publicado por el ayuntamiento en 2019 y en 2020. No se dice si es la hoja desnuda o con habaki. Un cálculo propio da 1,01–1,07 kg para la hoja desnuda con bōhi hasta el final del nakago: encaja con la hoja sola, no con la hoja montada.
6. Kasane: no hay cifra oficial. Fuentes secundarias dan unos 0,9 cm en la base (3分弱, san bu jaku) y unos 0,5 cm en la punta (1分6厘弱, ichi bu roku rin jaku).
7. La ficha de la prefectura de Okayama está mal: 71,2 cm y 2,7 cm de sori no coinciden con ningún otro registro.

El texto oficial, en castellano

• Jihada: itame con un midare-utsuri tenue. Fuentes secundarias añaden mokume, ji-nie fino y un acero algo visible.
• Hamon: ō-chōji midare de tipo jūka-chōji, tan alto que casi llega al shinogi, con ashi y yō abundantes y muy variados; en la base y bajo el monouchi, nie fuerte y kinsuji. El folleto del museo añade tobiyaki por todas partes y un hamon sobre todo de nioi, con zonas de nie.
• Bōshi: en la cara omote, amplio, se adentra en ondas grandes y vuelve con hakikake; en la ura, midare-komi. Wikipedia describe el ura como notare con retorno komaru.
• Horimono: bōhi en las dos caras, que corre hasta el final del nakago. El folleto lo explica como un recurso «para aligerar la hoja y hacerla más fácil de blandir».
• Nakago: ubu, con yasurime katte-sagari, sin firma y con 2 mekugi-ana. Kurijiri, según Wikipedia.
• Una mella un poco por encima del habaki. El folleto la interpreta como prueba de que el tachi se usó en combate.

Para la Agencia es una obra «日光一文字と並ぶ» (Nikkō Ichimonji to narabu), a la altura del Nikkō Ichimonji, y «刃文が最も大模様に乱れて刃中の変化に富んだ作» («una obra cuyo hamon tiene el dibujo irregular más grande y la mayor variedad de actividad en el filo»). Según Wikipedia, Satō Hirosuke (Museo Nacional de Tokio) cree que el hamon es fruto del azar e irrepetible, y Watanabe Taeko (Museo Sano) lo considera irreproducible. Ningún forjador puede prometer una copia exacta de este hamon.

El nombre «山鳥毛» (Sanchōmō)

• La versión oficial: «号は、一説にその刃文が山鳥の羽毛に似ているからというが、他にも説があって明らかでない» («el nombre viene, según una versión, de que su hamon se parece al plumaje del faisán cobrizo, pero hay otras versiones y no está claro»). El nombre vendría, según una versión, de que el hamon se parece al plumaje del 山鳥 (yamadori), pero hay otras y no está claro. El 山鳥 (yamadori) es el faisán cobrizo japonés.
• El ayuntamiento recoge las dos imágenes: el plumaje del faisán y «山野が燃えるよう» (san'ya ga moeru yō), un monte en llamas.
• La nota del registro Uesugi de 1898: «又山焼毛トモ謂フ、蓋シ焼刃ノ美ナル山鳥ノ尾毛、山野ノ燃ユルノ状ニ似タルヲ以テ» («también se le llama «pelo de monte en llamas», pues la belleza de su temple recuerda a las plumas de la cola del faisán cobrizo y a un monte que arde»).
• La lectura さんちょうもう (Sanchōmō) viene del inventario autógrafo de Uesugi Kagekatsu, que la escribe «山てうもう» (Sanchōmō, en la grafía antigua).

De Uesugi Kenshin a Setouchi

La compra por Setouchi

• La ciudad compró el Sanchōmō sin dinero de los impuestos, con donaciones de ciudadanos y empresas: la donación a municipios (ふるさと納税, furusato nōzei) y una financiación colectiva.
• Según el balance oficial final, donaron 17.354 particulares y 154 entidades, y lo recaudado, descontados los gastos, cubrió el 125,5 % del objetivo.
• Una comisión externa valoró la espada, contando su efecto económico en la ciudad, por encima de lo pagado.
• Ayudaron la modalidad de donación «un día a su cargo» (一口佩刀, lectura probable: hitokuchi haitō; desde octubre de 2019), la exposición de la espada en el museo en octubre de 2019, con unas 5.500 visitas, y la llegada del personaje «Sanchōmō» al videojuego Tōken Ranbu en diciembre de 2019.
• La iniciativa recibió en 2021 una mención del ministro de Revitalización Regional.

Dónde verlo HD

El Sanchōmō no se expone de forma permanente: el Museo de la Espada Japonesa de Bizen Osafune lo muestra más o menos una vez al año. El 26/09/2026 la temporada de 2026 ya había terminado y la de 2027 no tenía fechas.

El museo ofrece un visionado en realidad virtual de unos seis minutos y una pantalla táctil 4K para ver la hoja desde ángulos imposibles en la vitrina.

Utsushi conocidos

• Ōno Yoshimitsu (大野義光) hizo varios utsushi (1984, 1986 y 2004), que se tienen por de lo mejor de su obra; se expusieron en 2019–2021.
• El utsushi oficial es de Andō Hiroyasu (安藤広康), forjador de Okayama, que lo terminó en noviembre de 2022 para la ciudad de Setouchi, como regalo a los donantes, tras más de una decena de intentos, de los que solo dos llegaron al final. Andō: «刃文は偶然の産物。コントロールして出すのは難しい» («el hamon es fruto del azar; es difícil sacarlo a voluntad»).
• El Sankei dice que el ayuntamiento pidió utsushi a «安藤さんら刀工» (Andō-san ra tōkō), a Andō y otros forjadores. Puede que Kawashima fuera uno de ellos; no está confirmado.
• Un forjador sin nombre examinó el Sanchōmō el 30/08/2018 para hacer un utsushi.

Kawashima y el Sanchōmō: lo que se puede afirmar II

Cada afirmación, con su nivel y su base. La conclusión: Kawashima persigue el Sanchōmō, pero no ha terminado ningún utsushi del Sanchōmō que conste.