Il Sanchōmō (山鳥毛)

Le misure, fonte per fonte

Le cifre di riferimento sono quelle della banca dati del patrimonio dell’Agenzia per gli affari culturali e quelle dell’opuscolo del museo: 刃長 (hachō) 79,1 · 反り (sori) 3,3 · 元幅 (motohaba) 3,5 · 先幅 (sakihaba) 2,2 · 鋒長 (lettura probabile: kissaki-naga; lunghezza del kissaki) 3,3 (cm). Le altre differiscono per arrotondamenti, per errori di copiatura o perché misurano in un altro modo. In centimetri, salvo il peso.

La colonna del 『日本刀大百科事典』 (Nihontō Dai Hyakka Jiten), di Fukunaga Suiken, l’abbiamo vista solo in trascrizioni secondarie; l’opera non è stata consultabile.

Cifra per cifra

1. Nagasa: 79,1 cm. Il registro delle spade della casata Uesugi (1898) riporta «長 弐尺六寸壱分» (nagasa ni shaku roku sun ichi bu), cioè 79,1 cm: coincide con la cifra ufficiale. L’80,3 (2尺6寸5分, ni shaku roku sun go bu) si spiega solo in parte misurando dallo ha-machi (darebbe circa 79,7). Misurata lungo la curva del dorso, la lama dà circa 79,5, proprio la cifra comunale del 2019; lungo la curva del filo, circa 80,3–80,4. Può anche essere un refuso nel copiare 2尺6寸1分 (ni shaku roku sun ichi bu). In ogni caso, 80,3 non è una cifra ufficiale.
2. Sori: 3,3 cm. Il comune ha dato 3,4 cm nel 2019 e Wikipedia riporta 3,2. La differenza con 3,18 rientra in errori di lettura o di arrotondamento; senza la fonte a stampa non si può risolvere.
3. Motohaba 3,5, sakihaba 2,2 e kissaki 3,3 cm: le cifre di 3,48, 2,18 e 3,33 sono la stessa misura non arrotondata. Non c’è una discrepanza reale.
4. Nakago: circa 22–23 cm. Non c’è una cifra ufficiale, e la conversione che circola è sbagliata: 7寸6分5厘 (nana sun roku bu go rin) sono 23,18 cm, non 22,18.
5. Peso: 1,06 kg, pubblicato dal comune nel 2019 e nel 2020. Non si dice se sia la lama nuda o con habaki. Un nostro calcolo dà 1,01–1,07 kg per la lama nuda con bōhi fino alla fine del nakago: è compatibile con la sola lama, non con la lama montata.
6. Kasane: non c’è una cifra ufficiale. Fonti secondarie danno circa 0,9 cm alla base (3分弱, san bu jaku) e circa 0,5 cm alla punta (1分6厘弱, ichi bu roku rin jaku).
7. La scheda della prefettura di Okayama è sbagliata: 71,2 cm e 2,7 cm di sori non coincidono con nessun altro registro.

Il testo ufficiale, in italiano

• Jihada: itame con un midare-utsuri tenue. Fonti secondarie aggiungono mokume, ji-nie fine e un acciaio un po’ visibile.
• Hamon: ō-chōji midare di tipo jūka-chōji, così alto che arriva quasi allo shinogi, con ashi e yō abbondanti e molto variati; alla base e sotto il monouchi, nie forte e kinsuji. L’opuscolo del museo aggiunge tobiyaki ovunque e un hamon soprattutto di nioi, con zone di nie.
• Bōshi: sulla faccia omote, ampio, si addentra in grandi onde e torna indietro con hakikake; sull’ura, midare-komi. Wikipedia descrive l’ura come notare con ritorno komaru.
• Horimono: bōhi su entrambe le facce, che corre fino alla fine del nakago. L’opuscolo lo spiega come un espediente «per alleggerire la lama e renderla più facile da brandire».
• Nakago: ubu, con yasurime katte-sagari, non firmato e con 2 mekugi-ana. Kurijiri, secondo Wikipedia.
• Una tacca poco sopra lo habaki. L’opuscolo la interpreta come prova che il tachi fu usato in combattimento.

Per l’Agenzia è un’opera «日光一文字と並ぶ» (Nikkō Ichimonji to narabu), all’altezza del Nikkō Ichimonji, e «刃文が最も大模様に乱れて刃中の変化に富んだ作» («un’opera il cui hamon ha il disegno irregolare più ampio e la maggiore varietà di attività nel filo»). Secondo Wikipedia, Satō Hirosuke (Museo Nazionale di Tokyo) ritiene che l’hamon sia frutto del caso e irripetibile, e Watanabe Taeko (Museo Sano) lo considera irriproducibile. Nessun fabbro può promettere una copia esatta di questo hamon.

Il nome «山鳥毛» (Sanchōmō)

• La versione ufficiale: «号は、一説にその刃文が山鳥の羽毛に似ているからというが、他にも説があって明らかでない» («il nome deriva, secondo una versione, dal fatto che il suo hamon somiglia al piumaggio del fagiano ramato, ma ci sono altre versioni e non è chiaro»). Il nome deriverebbe, secondo una versione, dal fatto che l’hamon somiglia al piumaggio dello 山鳥 (yamadori), ma ce ne sono altre e non è chiaro. Lo 山鳥 (yamadori) è il fagiano ramato giapponese.
• Il comune riporta le due immagini: il piumaggio del fagiano e «山野が燃えるよう» (san'ya ga moeru yō), un monte in fiamme.
• La nota del registro Uesugi del 1898: «又山焼毛トモ謂フ、蓋シ焼刃ノ美ナル山鳥ノ尾毛、山野ノ燃ユルノ状ニ似タルヲ以テ» («lo si chiama anche «pelo di monte in fiamme», poiché la bellezza della sua tempra ricorda le piume della coda del fagiano ramato e un monte che arde»).
• La lettura さんちょうもう (Sanchōmō) viene dall’inventario autografo di Uesugi Kagekatsu, che la scrive «山てうもう» (Sanchōmō, nella grafia antica).

Da Uesugi Kenshin a Setouchi

L’acquisto da parte di Setouchi

• La città ha acquistato il Sanchōmō senza denaro delle tasse, con donazioni di cittadini e imprese: la donazione ai comuni (ふるさと納税, furusato nōzei) e un finanziamento collettivo.
• Secondo il bilancio ufficiale finale, hanno donato 17.354 privati e 154 enti, e quanto raccolto, dedotte le spese, ha coperto il 125,5% dell’obiettivo.
• Una commissione esterna ha valutato la spada, tenendo conto del suo effetto economico sulla città, al di sopra di quanto pagato.
• Hanno aiutato la formula di donazione «un giorno a proprio carico» (一口佩刀, lettura probabile: hitokuchi haitō; da ottobre 2019), l’esposizione della spada al museo nell’ottobre 2019, con circa 5.500 visitatori, e l’arrivo del personaggio «Sanchōmō» nel videogioco Tōken Ranbu nel dicembre 2019.
• L’iniziativa ha ricevuto nel 2021 una menzione del ministro per la Rivitalizzazione regionale.

Dove vederlo HD

Il Sanchōmō non è esposto in modo permanente: il Museo della Spada Giapponese di Bizen Osafune lo mostra più o meno una volta all’anno. Al 26/09/2026 la stagione 2026 era già terminata e quella del 2027 non aveva date.

Il museo offre una visione in realtà virtuale di circa sei minuti e uno schermo tattile 4K per vedere la lama da angolazioni impossibili in vetrina.

Utsushi noti

• Ōno Yoshimitsu (大野義光) ne fece diversi utsushi (1984, 1986 e 2004), considerati tra il meglio della sua opera; furono esposti nel 2019–2021.
• L’utsushi ufficiale è di Andō Hiroyasu (安藤広康), fabbro di Okayama, che lo terminò nel novembre 2022 per la città di Setouchi, come dono ai donatori, dopo più di una decina di tentativi, di cui solo due arrivarono alla fine. Andō: «刃文は偶然の産物。コントロールして出すのは難しい» («l’hamon è frutto del caso; è difficile ottenerlo a volontà»).
• Il Sankei dice che il comune chiese utsushi a «安藤さんら刀工» (Andō-san ra tōkō), ad Andō e ad altri fabbri. Può darsi che Kawashima fosse uno di loro; non è confermato.
• Un fabbro senza nome esaminò il Sanchōmō il 30/08/2018 per fare un utsushi.

Kawashima e il Sanchōmō: ciò che si può affermare II

Ogni affermazione, con il suo livello e la sua base. La conclusione: Kawashima insegue il Sanchōmō, ma non ha terminato alcun utsushi del Sanchōmō che risulti.