O Sanchōmō (山鳥毛)

As medidas, fonte a fonte

Os números de referência são os da base de dados do património da Agência para os Assuntos Culturais e os do folheto do museu: 刃長 (hachō) 79,1 · 反り (sori) 3,3 · 元幅 (motohaba) 3,5 · 先幅 (sakihaba) 2,2 · 鋒長 (leitura provável: kissaki-naga; comprimento do kissaki) 3,3 (cm). Os restantes diferem por arredondamentos, por erros de cópia ou por se medir de outra maneira. Em centímetros, exceto o peso.

A coluna do 『日本刀大百科事典』 (Nihontō Dai Hyakka Jiten), de Fukunaga Suiken, só a vimos em transcrições secundárias; não foi possível consultar a obra.

Número a número

1. Nagasa: 79,1 cm. O registo de espadas da casa Uesugi (1898) dá «長 弐尺六寸壱分» (nagasa ni shaku roku sun ichi bu), que são 79,1 cm: coincide com o número oficial. O 80,3 (2尺6寸5分, ni shaku roku sun go bu) só se explica em parte medindo a partir do ha-machi (daria cerca de 79,7). Medida pela curva do dorso, a lâmina dá cerca de 79,5, precisamente o número municipal de 2019; pela curva do fio, cerca de 80,3–80,4. Também pode ser uma gralha ao copiar 2尺6寸1分 (ni shaku roku sun ichi bu). Em qualquer caso, 80,3 não é um número oficial.
2. Sori: 3,3 cm. A câmara municipal deu 3,4 cm em 2019 e a Wikipédia põe 3,2. A diferença para 3,18 cabe em erros de leitura ou de arredondamento; sem a fonte impressa não se pode resolver.
3. Motohaba 3,5, sakihaba 2,2 e kissaki 3,3 cm: os números 3,48, 2,18 e 3,33 são a mesma medida sem arredondar. Não há discrepância real.
4. Nakago: cerca de 22–23 cm. Não há número oficial, e a conversão que circula está errada: 7寸6分5厘 (nana sun roku bu go rin) são 23,18 cm, não 22,18.
5. Peso: 1,06 kg, publicado pela câmara municipal em 2019 e em 2020. Não se diz se é a lâmina nua ou com habaki. Um cálculo nosso dá 1,01–1,07 kg para a lâmina nua com bōhi até ao fim do nakago: encaixa na lâmina sozinha, não na lâmina montada.
6. Kasane: não há número oficial. Fontes secundárias dão cerca de 0,9 cm na base (3分弱, san bu jaku) e cerca de 0,5 cm na ponta (1分6厘弱, ichi bu roku rin jaku).
7. A ficha da prefeitura de Okayama está errada: 71,2 cm e 2,7 cm de sori não coincidem com nenhum outro registo.

O texto oficial, em português

• Jihada: itame com um midare-utsuri ténue. Fontes secundárias acrescentam mokume, ji-nie fino e um aço algo visível.
• Hamon: ō-chōji midare do tipo jūka-chōji, tão alto que quase chega ao shinogi, com ashi e yō abundantes e muito variados; na base e abaixo do monouchi, nie forte e kinsuji. O folheto do museu acrescenta tobiyaki por toda a parte e um hamon sobretudo de nioi, com zonas de nie.
• Bōshi: na face omote, amplo, entra em ondas grandes e volta com hakikake; na ura, midare-komi. A Wikipédia descreve o ura como notare com retorno komaru.
• Horimono: bōhi nas duas faces, que corre até ao fim do nakago. O folheto explica-o como um recurso «para aligeirar a lâmina e torná-la mais fácil de brandir».
• Nakago: ubu, com yasurime katte-sagari, sem assinatura e com 2 mekugi-ana. Kurijiri, segundo a Wikipédia.
• Uma mossa um pouco acima do habaki. O folheto interpreta-a como prova de que o tachi foi usado em combate.

Para a Agência é uma obra «日光一文字と並ぶ» (Nikkō Ichimonji to narabu), à altura do Nikkō Ichimonji, e «刃文が最も大模様に乱れて刃中の変化に富んだ作» («uma obra cujo hamon tem o desenho irregular maior e a maior variedade de atividade no fio»). Segundo a Wikipédia, Satō Hirosuke (Museu Nacional de Tóquio) crê que o hamon é fruto do acaso e irrepetível, e Watanabe Taeko (Museu Sano) considera-o irreproduzível. Nenhum forjador pode prometer uma cópia exata deste hamon.

O nome «山鳥毛» (Sanchōmō)

• A versão oficial: «号は、一説にその刃文が山鳥の羽毛に似ているからというが、他にも説があって明らかでない» («o nome vem, segundo uma versão, de o seu hamon se parecer com a plumagem do faisão-cobreado, mas há outras versões e não é claro»). O nome viria, segundo uma versão, de o hamon se parecer com a plumagem do 山鳥 (yamadori), mas há outras e não é claro. O 山鳥 (yamadori) é o faisão-cobreado japonês.
• A câmara municipal recolhe as duas imagens: a plumagem do faisão e «山野が燃えるよう» (san'ya ga moeru yō), um monte em chamas.
• A nota do registo Uesugi de 1898: «又山焼毛トモ謂フ、蓋シ焼刃ノ美ナル山鳥ノ尾毛、山野ノ燃ユルノ状ニ似タルヲ以テ» («também lhe chamam «pelo de monte em chamas», pois a beleza da sua têmpera lembra as penas da cauda do faisão-cobreado e um monte a arder»).
• A leitura さんちょうもう (Sanchōmō) vem do inventário autógrafo de Uesugi Kagekatsu, que a escreve «山てうもう» (Sanchōmō, na grafia antiga).

De Uesugi Kenshin a Setouchi

A compra por Setouchi

• A cidade comprou o Sanchōmō sem dinheiro dos impostos, com donativos de cidadãos e empresas: a doação a municípios (ふるさと納税, furusato nōzei) e um financiamento coletivo.
• Segundo o balanço oficial final, doaram 17.354 particulares e 154 entidades, e o angariado, descontadas as despesas, cobriu 125,5 % do objetivo.
• Uma comissão externa avaliou a espada, contando o seu efeito económico na cidade, acima do que foi pago.
• Ajudaram a modalidade de donativo «um dia a seu cargo» (一口佩刀, leitura provável: hitokuchi haitō; desde outubro de 2019), a exposição da espada no museu em outubro de 2019, com cerca de 5.500 visitas, e a chegada da personagem «Sanchōmō» ao videojogo Tōken Ranbu em dezembro de 2019.
• A iniciativa recebeu em 2021 uma menção do ministro da Revitalização Regional.

Onde o ver HD

O Sanchōmō não está exposto de forma permanente: o Museu da Espada Japonesa de Bizen Osafune mostra-o mais ou menos uma vez por ano. Em 26/09/2026 a temporada de 2026 já tinha terminado e a de 2027 não tinha datas.

O museu oferece uma visualização em realidade virtual de cerca de seis minutos e um ecrã tátil 4K para ver a lâmina de ângulos impossíveis na vitrina.

Utsushi conhecidos

• Ōno Yoshimitsu (大野義光) fez vários utsushi (1984, 1986 e 2004), considerados do melhor da sua obra; foram expostos em 2019–2021.
• O utsushi oficial é de Andō Hiroyasu (安藤広康), forjador de Okayama, que o terminou em novembro de 2022 para a cidade de Setouchi, como oferta aos doadores, depois de mais de uma dezena de tentativas, das quais só duas chegaram ao fim. Andō: «刃文は偶然の産物。コントロールして出すのは難しい» («o hamon é fruto do acaso; é difícil obtê-lo à vontade»).
• O Sankei diz que a câmara municipal pediu utsushi a «安藤さんら刀工» (Andō-san ra tōkō), a Andō e a outros forjadores. Pode ser que Kawashima tenha sido um deles; não está confirmado.
• Um forjador sem nome examinou o Sanchōmō em 30/08/2018 para fazer um utsushi.

Kawashima e o Sanchōmō: o que se pode afirmar II

Cada afirmação, com o seu nível e a sua base. A conclusão: Kawashima persegue o Sanchōmō, mas não terminou nenhum utsushi do Sanchōmō de que haja registo.